Nago Tindertrend ar bilder kungen volontararbete eller besok i fattiga lander
Var anvandare kan placer upp kuttra sju bilder i foresats att dra till sig andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan traffas saso anvandarnas ”dejtingkapital”. Arme galler det att valja ut bilder saso visar upp kvaliteter sasom att herre ar aptitlig, bedarande, lyckad eller rolig. Bilderna som noga valjs ut reflekterar samt otvetydigt maktordningar kopplade till kon, slag och etnicitet.
I sammanhanget ar det ick den andras livssituation som befinner sig i skarpa, utan Tinderanvandarens erotiska potential
Villig saken da uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fyll upp skarmdumpar som dom tagit kungen andra anvandare som valt att framfora sig igenom bilder darbort do poserar tillsamman icke-vita fattiga personer kungen platser inte med benamnin. Pa bildbloggen finns en aldrig sinande fors itu bilder kungen vita eller vasterlanningar kungen traff i fattiga lander. Bilder darborta vita manniskor undervisar, sjunger for eller sta sig i svarta avkomma. Bilder darborta vita manniskor befinner sig i centrum bland personer saso arbetar, tigger alternativ befinner sig uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder darborta vita folk moter nakna alternativ undernarda vuxna alternativ barnunge, sasom av och https://brightwomen.net/heta-kinesiska-kvinnor/ till blir klappade eller matade.
Dom icke-vita barnen sam vuxna funkar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet sam ar utbytbara. Narvarand tjanar de ett klargjort avsikt – att personen tillsamman Tinderkontot ska framsta som bra samt med det accelerera sin attraktivitet pa nagon dejtingmarknad darbort det definitiva valet mellan ”like” samt ”nope” avgors kungen markli sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder at en ideologi forsavitt global valgorenhet. Marklig exempel befinner sig Madonna, Bono samt Angelina Jolie, kandisar sasom via bilder visar opp sitt valgorenhetsarbete for att framkalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason sam andra bedomar avser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar omgaende liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna igenkannande med de vita personerna pa bilderna och medlidande stav do icke-vita manniskorna. Kungen Tinder befinner si logiken motsvarighet. Har anvands bilderna i syftet att forbattra do erotiska mojligheterna samt identifikationen tillsamman vad Mason kallar ”goda vita manniskor” sasom befinner sig attraktiva fore andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar do sjalva i center pa formanligaste insiktsfull under tiden dom bevittnar andras elande. Do gor lidandet at ”sin kunskap” sam anvander grafiska bilder tillsammans andras bedrova darfor att smaksatta sin egen attraktivitet som humanitara vittnen.
Villig Tinder, vars anledning befinner si att folk som icke an kanner varandra – framlingar – skall sammankopplas, skapas gallande dett sattet ytterligare kategorier bruten framlingar. Genom volontararbetarnas samt turisternas bilder gors vithet till nagot kand medan som de icke-vita manniskorna nastan saken dar vita Tinderanvandaren gors at framlingar. Dom kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade av narmiljo sam bruten rasifierade skillnader. Exempelvi ager den vita volontaren sasom omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt avvikande livsmojligheter sam hushallnin. Saken dar forvantade likheten i sammanhanget befinner si emella saken dar vita volontaren gallande bilden samt den andra personen pa Tinder saso skall fanga beslutet forsavitt personen befinner si ”hot or not”. Bilden humaniserar saken da vita volontaren, tillsamman avlastning itu barnet.
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir mot nago ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara tillsamman” saken dar Andra. Saken dar vita figuren i centrum av bilden utovar e slags forbruknin av andra. Forut icke-vita Tinderanvandare medfo dessa bilder nago standig exponering stav representationer fran svarta kroppar saso ett sak, sasom historia alternativt sasom foremal pro vitas altruism. Aterkommande bilder darbort svarta visas upp saso underordnade, annorlunda och i behov av assistans gor nagot med oss alla. Den forvantade identifikationen tillsamman vita folk kungen bilderna innebara en parallell avhumanisering itu svarta. I ett dejtingsammanhang medfor det likasa att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plugg visar att svarta karla samt kvinn tillat atminstone framat respons i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att armera.
